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买usdt最便宜的地方(www.caibao.it):闺秀画家陈小翠的仕女人物画:是慰藉,也是理想

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由上海中国画院主理的“画院掇英——院藏女画师作品展”(2021年1月17日-2021年3月21日)正在程十发美术馆对外展出,泛起包罗李秋君、陆小曼、陈小翠、周炼霞等上海中国画院女画家的作品。

其中,陈小翠(1902—1968),浙江杭州人,又名翠娜,善于仕女画、花鸟画与书法,亦精于诗、词、曲、散文,著有《翠楼吟草》二十卷。就仕女题材而言,展览可以窥见陈小翠正是用独占的、多方面的艺术视角。诗字画于她而言,是慰藉,是生涯,也是理想。

作为一位闺秀画家,陈小翠一生与艺术相伴,以女画家之名营生驻足,并为自己开拓了一片有尊严的生计空间。其从最初习画,就极其投入,在1941年的《大陆》杂志《画余随笔》中就有纪录,“十七岁结业于中学,是为予沉溺于国画之时期。吾家旧蔽,古画颇多。予日摹之,或自创作。往往早起即画,至夜午不辍。寝食俱忘,双目直视,见画不见人。”一开始其并未以卖画为业,而是作为社交礼物馈赠亲友,厥后随着求画之人增多,才委托九华堂署理并订润例:“仕女人物婴孩屏条每尺五十六元,花鸟鱼虫每尺四十五元,扇面册页作一尺计,另加墨费二成。”遂以专业画家的身份泛起在民众视野。后自立门户,“翠楼”收门徒七人,又介入中国女子字画会的提议筹建,多次介入字画展。晚年则成为首批进入上海画院的女画家。正如高居翰在《画家生涯》中所形貌的女画家形象:“作为社交礼物,就像男性文人业余画家那样,或是在小我私家或家庭泛起经济困难时出售以贴补家用,或是为情形所迫须孤身独居时,作为一种受人尊重的营生之道。”

(左)陈小翠,(右)顾飞


中国女子字画会

字画艺术之于陈小翠的意义,她本人曾在“中国女子字画会第二届画展”序言中正面论述过:“补天填海,既力所不能;逐舞听歌,又志所不欲。惟与朋侪论诗读画,则每欣然若有所得。”诗字画于她而言,是慰藉,是生涯,也是理想。在赠予友人冯文凤的诗文中,她就曾表达过中兴画史的志向:“中兴画史三千卷,先策峨眉第一勋。”作为一位新时代新女性的代表,女性艺术的表达者与建构者,又是女性字画组织的提议人之一,她对女性艺术的影响自不能小觑。

她曾在《历代妇女著作考》题词云:一卷返魂重唤起,万古千秋闺闼无限意。鹂吹花间休对比,湖山历历风云气。摒挡琼骸幽草里,异代蛾眉,应该真知己。富贵浮云非可易,尤物珠玉秀士泪。

可见她对于女性群体历史视角的审阅,女性生命的深度熟悉,以及团体运气的敏感与无限怜爱。若是我们从仕女画题材入手,观之艺术特点,或许能以小见大,看到不一样的陈小翠。

众人赞其画“气概清雅飘逸,饶有风姿”,指其仕女画宗扬州八怪的华嵒和明代唐寅,画风又近费晓楼。然其尝论:“昔人画仕女,气息静穆,虽极遒丽,终复端重。晓楼以后,渐以纤弱软媚相尚,于此可观世变。”又论:“作仕女画,秀,非弱也;美,非媚也;静,非呆也;逸,非野也。差之毫厘,失之千里。”可见陈小翠深谙仕女画之流变,更是独具小我私家审美观点,自出机杼,求秀、美、静、逸之趣,以女性画家的视角对女性的美做了阐释。

陈小翠,《龙女牧羊》,1963年,上海中国画院藏

上海中国画院所藏的《龙女牧羊》图,谋划部署如舞台剧般。几株错节的老树前,龙女与书生一左一右,一前一后。手握书信的龙女略带忧闷,又不失秀逸之气,立于羊群前的高地上,诉说着错嫁之事。书生柳毅两手作揖,侧耳谛听。靠山则是大面积的留白,小写意笔法皴染的树石,适当的场景不仅营造出空灵古雅的气氛,还凸显了人物的精神状态。在《卫夫人像》中,靠山的芭蕉树所用文字浓重潇洒,淋漓旷达,与远景用笔韧劲工细、细腻工致的正经贤淑的卫夫人形象形成对比,饶有风姿。从这两幅作品中,我们发现陈小翠在人物与靠山关系、文字技法的处置上,确实得新罗之妙。正如她自己所总结的:“以时人作画,清逸如仙,拟新罗小景白石诗意,尤为美妙。”新罗常用小写意浅绛色的笔法将细腻工致、清疏淡雅的人物,与时而用笔优良,时而枯索飞白的树石、小景并置于画面。陈小翠也沿袭此法,常将人物置于庭院之中或花树下,借用差别的简化靠山,厚实人物形象,增添画面意趣。

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陈小翠,《卫夫人像》,1959年,上海中国画院藏

只管陈小翠的人物画师法昔人,然而在技法处置上,融入了一些西画技法。当细细旁观她的人物画,不仅会发现在人物眼神、唇部显示上,用了高光画法,还会发现在人物发髻、下颌的处置上,有阴影关系,注重体积处置。如发髻前端用淡墨将青丝细细形貌,而后端用重墨渲染,具有立体的效果。这显然超出了传统意义上的仕女画技法,具有西画的写实之味。而这归于家学渊源,“予年十三,吾父挈之来沪,共译小说。见欧西原本,多有插图,或喜或惊,莫不神志毕肖,窃心好之。暇辄摹写,贴之座左,志得意满,慈父顾而笑之,此为予学人物画之念头。”从中不难发现陈小翠学习人物画的念头,也可知其对西画的人物显示技法多有接触,后吸收、消化融于仕女画人物创作之中。如朵云轩2011年秋拍的一件仕女人物画,画中仙子就是一头西式卷发,披于肩上,与传统绾青丝仙子形象差别。

陈小翠对于被传统约束的女性形象,从技法到形象上进行了再塑造,不仅加入了新的主题,塑造了新女性的身份与醒悟意识,不被固有的仕女形象范式所约束;更是试图去构建一个具有新时代审美意见意义的,又承袭古意意趣的多面立体的新女性形象。“予喜为仕女,新罗之高逸,六如之雅丽,皆所私淑。”她一方面保留了古意之文雅,另一方面又注入新声——强调一直处于失语状态的女性群体,女性角色“变”的一面。如《彩鸾写韵》图中,就与朱文侯联手,将仕女与猛虎并置于一个画面,增加了仕女画题材场景的构建,算得上仕女画题材的创新之作。画中仕女清雅飘逸,眉眼间自信从容,具有自我醒悟之意,且敢于展示自我,并透着女中丈夫之气。又如《女护士》一画,用传统的文字构图,塑造了新社会中的女性职业形象。陈小翠在仕女画的创作上,正如其在文学创作上着力用墨的闺秀身份,在杂剧、诗文中融入她对清末民初转折时期女性身份所感受的时代精神与生计状态的觉察。详细而言就是在杂剧中她以婚恋反思和自我泛起为主题,为我们剖析了二十世纪初新女性在传统与现代、新与旧看法间彷徨挣扎的心路历程。希望女性保持自力的尊严和对处境的反思,就似她呼吁的“从今参透虚无境,好向那蝴蝶庄周悟化生。吓,愿天下的热中人齐悟省。”

朱文侯、陈小翠,《彩鸾写韵》,1958年,上海中国画院藏

在仕女画题材的创作上,陈小翠除了直接的仕女画题材创作,更是借助题画诗的形式,将画意与诗词相结合,表达仕女题材作品未尽之意,展现女性头脑的细腻与转变。如其早期的题画诗较为无邪自然,多与少女情怀相关,抒发的是女性的闺情私语与少妇之愁,如:

残灯泪眼愁生缬,冰弦弹落相思月。银甲苦相欺,秋声曳梦飞。商音凉似雨,恩怨凭谁诉。憔悴鬓边云,空留月一痕。

——《菩萨蛮》(题仕女画)

至中后期,随着社会环境的转变,感时伤事,以及对女性生命的反思与叹息,则较为豁达沉郁,寄意遥深。如:

巾帼有高士,胸怀四海春。读书破万卷,了不异凡人。衣饰日以蔽,容光日以新。人生如匹帛,可卷亦可伸。展之称宇宙,卷之不盈分。岂如史鱼直,鄙哉徒硁硁。

——题仕女图·赵松雪本敞衣玉颜持一长卷

可以说,仕女画题材如她的诗词创作一样,是她生命的一部分,心象的写照带着清雅飘逸的浩然之气。而当我们用她写诗的视角来读她的画,也将有意外的感官体验。如其逝世前一年所作的《长鼓舞》,若拿《赞兰》一诗的视角来读画,便具“通感”了——“人言兰色幽,我爱兰香逸。色是花之容,香乃花之德。似近忽复远,对之可终日。”她将对兰花的审美体验,具象到“色香味”的诗意表达,使兰花这一物象可触、可感。在画中,仕女刚健婀娜,温柔坚贞,抬起的右手为下一次的重击鼓面而蓄势待发,摇曳的裙摆也将迎来下一转身的动势。观者脑中的鼓声亦渐远渐小,云云循环反复,在画中看到的是一段自带舞蹈动作与配乐的长鼓舞,而不是一幅静止不动的画面,这何尝不是陈小翠面临女性生命的态度。玉珠虽陨落,却精神长存。

陈小翠,《长鼓舞》,1964年,上海中国画院藏

就仕女题材而言,我们可以窥见陈小翠正是用独占的、多方面的艺术视角,开拓了仕女人物画的题材和境界,为众人泛起了一个多样、立体的新时代女性样本。陈小翠的字画作品散落诸处,不便于开展研究,但幸有其小我私家诗集、厚实的社会活动纪录及家学渊源,让后人尚可有机遇重新熟悉她的艺术生涯与价值。

(本文转刊自上海中国画院公号,题目有修改)

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已有2条评论

  • 2021-05-16 00:03:07

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